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现在，书话这种形式已经非常习见了。
特别是在读书界，所有爱书者几乎没有不喜欢读书话的。中国文学史上
出现的诗话、词话、曲话古已有之，名著多有，唯有书话似乎是近六十年始
为人们所用，并逐渐流传，终于为公众所认可。到目前为止，人们对书话的
理解仍各有不同，在理论和实践上，既无统一的定义，写法上也各行其是。
书话的形式也许还要经过一段较长的时间的发展和探索，才能更臻完美，认
识统一。
现在，人们对书话范围的界定还比较宽泛，多数人把凡是关于谈书的散
文、随笔，包括书的序跋，甚至较短的书评，一律目为书话。或者说，书话
本来就内容宽广，可以无所不谈，不必强求统一。
但，有些认识已经逐渐为更多的人所接受也是事实。如，书话源于古代
的藏书题跋和读书笔记，并由此生发、衍变而成。书话不宜长篇大论，宜以
短札、小品出之。书话以谈版本知识为主，可作必要的考证和校勘，亦可涉
及书内书外的掌故，或抒发作者一时的感情。书话不是书评，即不是对一本
书作理论性的全面介绍、分析和批评。书话不能代替书评。我常说，书话只
要能够引领读者爱慕知识，并唤起他们爱书、访书、藏书的兴趣就好，不必
过苛地要求它承担更多的繁重任务。
40 年代初，我开始对新文学书刊发生兴趣。在课堂里无法满足的知识，
只好到旧书摊前去探秘，开头是盲无所从，碰到什么是什么。一本曾孟朴的
《鲁男子·恋》，曾经让我痴迷多时，误以为是新文学最伟大的小说。到了
40 年代中后期，突然发现唐弢先生写的关于新文学的书话，一下子顿开茅
塞，好像找到一位引我入门的老师。我羡慕他的藏书丰美，那些充满魅力的
版本一直诱惑着我。我采取的是笨办法，循着他书话中提到的书一一去搜访。
读唐弢的书话，打开了我的眼界，如读一部简明的新文学史。
50 年代中期，我由《人民日报》读者来信部调往文艺部，在袁鹰同志手
下编副刊。他是一位放手用干部的好领导。我在工作中偶有所想，一般都能
得到他的支持。当时，袁水拍同志已请西谛先生为我们副刊开辟了《书林漫
步》专栏，那当然是书话。这个专栏得到了知识界的好评，可惜所谈的都是
古籍，距离一般读者的兴趣稍远。为此，西谛先生后来有意避开冷僻的版本，
分别写了买书、分书、整书、访书等接近生活的题目。本来他还可以继续写
下去，却因“反右派”、“大跃进”，以及他出访域外不幸遇难，这组文章
遂成绝响。西谛先生为我们副刊刊载书话奠定了基础，功不可没。60 年代初，
唐弢先生举家北迁。当他刚刚安好新居，我就贸然闯入，请他为我们写书话。
他答应了，却流露出某种顾虑，问我：“现在还有读者对这类文章感兴趣吗？
党报上介绍旧书版本会不会有人反对？”我打消他的顾虑，并同他一起商定，
可以先从革命书刊和左翼文艺运动的书刊谈起，再一步步地涉及进步文艺，
如文学研究会的诸大家和巴金等。所以，晦庵的书话一开张，便谈李大钊、
鲁迅，以及国民党的禁书和革命者的伪装书。至于含有书斋趣味的藏书票、
藏书印、线装书籍装帧等，如果我没有记错的话，那是在1962 年，作者在出
版《书话》单行本时临时补入的。如此谨慎，今天的读者也许会大惑不解。